Al-Hadid 57:17
Ayat ini ditutup dalam dua ayat: pertama pemerhatian ("Allah menghidupkan bumi yang mati"), kemudian tujuannya ("Kami telah menjelaskan tanda-tanda itu, supaya kamu menggunakan akal" — laʿallakum taʿqilūn).
ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
Ketahuilah kamu, bahawa Allah menghidupkan bumi sesudah matinya; sesungguhnya Kami telah menjelaskan kepada kamu keterangan-keterangan dan bukti, supaya kamu memahaminya.
Al-Hadid 57:17 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Ayat sebelumnya (16) berbicara tentang hati yang "mengeras" (fa-qasat qulūbuhum); ayat 17 secara tersirat bertanya terhadapnya: "jika tanah yang mati sekalipun dihidupkan semula, mengapa tidak hati?" Itulah sebabnya ayat ini dibaca untuk kebangkitan eskatologi dan juga untuk kebangkitan rohani — tanah dan hati dibicarakan dalam bahasa yang sama.
Pemerhatian
"Kematian" dan "kehidupan semula" tanah ialah satu fakta yang boleh diperhatikan: dalam keadaan kemarau, aktiviti mikrob jatuh ke tahap minimum; dengan air dan kehangatan, ia meningkat berganda-ganda dalam masa 24–72 jam (kesan pembasahan semula). Perubahan itu boleh diukur dan boleh diulang. Ayat ini menunjuk kepada fakta ini dan membentangkan satu jambatan yang jelas antara akal dan kebangkitan — meletakkan apa yang dapat digapai (tanah) di sisi apa yang masih belum tergapai.
Tafsir
Al-Bayḍāwī (Anwār al-Tanzīl) mencadangkan agar ayat 16 dan 17 dibaca bersama: hati, seperti tanah, boleh dipenuhi oleh kehidupan atau oleh kematian — apabila air turun, yang keras menjadi lembut. Al-Rāzī mencatatkan bahawa "laʿallakum taʿqilūn" meletakkan perbuatan berakal bukan sebelum pemerhatian, tetapi selepasnya.
Sumber
Tafsīr: al-Bayḍāwī · Anwār al-Tanzīl; al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb. Sains: mikrobiologi tanah (kesan pembasahan semula).