Tadabbur
Lapisan sesebuah ayat.
Gambaran yang dibangkitkan katanya, pemerhatian yang sepadan dan tafsir klasik — setiap satu dengan sumbernya. Tiada tafsiran ditambah; sumber ditunjukkan.
GambaranPemerhatianTafsirSumber10 percuma di sini53 ayat dibicarakan
Al-Baqarah 2:164
Ayat tunggal ini termasuk antara seruan al-Quran yang paling padat kepada tafakur.
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang belayar di laut dengan m…
Ali 'Imran 3:190
Ayat ini mentakrifkan satu sifat melalui senarai perbuatan.
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasa…
An-Nahl 16:14
Ayat ini membingkai laut dengan tiga kurniaan sekaligus: (1) "laḥman ṭariyyan" — daging segar (ikan dan makhluk laut); (2) "ḥilyatun talbasūnahā" — perhiasan untuk dipakai (mutiara, batu karang, nakar); (3) "al-fulka mawākhir" — kapal yang membelah ombak.
Dan Dia lah yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan daripadanya daging yang lembut hidup-hidup, dan dapat pula mengeluarkan darip…
Al-Anbiya 21:32
Ayat ini berkisar pada dua kata kunci: "saqf" (bumbung) dan "maḥfūẓ" (terpelihara).
Dan Kami telah menjadikan langit sebagai bumbung yang terpelihara dan terkawal, sedang mereka (yang kafir itu) berpaling tidak memerhat…
Al-Furqan 25:2
Ayat ini berpaksi pada kata kerja "qaddara" (Dia mengukur, menentukan).
Tuhan yang menguasai pemerintahan langit dan bumi, dan yang tidak mempunyai anak, serta tidak mempunyai sebarang sekutu dalam pemerinta…
Ar-Rum 30:21
Ayat ini membina satu segi tiga daripada tiga perkataan: sakīna, mawadda, raḥma.
Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-ist…
Ya-Sin 36:37
Empat ayat ini ialah satu set perenungan.
Dan lagi dalil yang terang untuk mereka (berfikir) ialah malam; Kami hilangkan siang daripadanya, maka dengan serta-merta mereka berada…
Ar-Rahman 55:7
Ayat ini meletakkan dua perbuatan dalam satu nafas: "Dia meninggikan langit" dan "Dia meletakkan neraca." Dua ayat kemudian, dengan amaran "janganlah kamu melampaui batas dalam neraca," perkataan yang sama — mīzān — berpindah ke tangan manusia.
Dan langit dijadikannya (bumbung) tinggi, serta Ia mengadakan undang-undang dan peraturan neraca keadilan,…
Al-Hadid 57:17
Ayat ini ditutup dalam dua ayat: pertama pemerhatian ("Allah menghidupkan bumi yang mati"), kemudian tujuannya ("Kami telah menjelaskan tanda-tanda itu, supaya kamu menggunakan akal" — laʿallakum taʿqilūn).
Ketahuilah kamu, bahawa Allah menghidupkan bumi sesudah matinya; sesungguhnya Kami telah menjelaskan kepada kamu keterangan-keterangan …
Al-'Alaq 96:1
Ayat-ayat pertama yang diturunkan dibuka dengan satu perintah: "iqraʾ" — bacalah.
Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk),…
Dalam aplikasi
Seluruh pustaka tadabbur ada dalam aplikasi.
Sepuluh tulisan boleh dibaca percuma di sini. Selebihnya — empat lapisan yang sama, ketelitian sumber yang sama — berada di dalam aplikasi.
Al-Baqarah 2:28
Ayat ini ialah garis masa empat peringkat: amwātan (dalam keadaan tidak bernyawa) → aḥyākum (Dia menghidupkan kamu) → yumītukum (Dia akan mematikan kamu) → yuḥyīkum (Dia akan menghidupkan kamu semula) → ilayhi turjaʿūn (kamu akan dikembalikan kepada-Nya).
Dalam aplikasiAl-Baqarah 2:74
Ayat ini membuka satu perbandingan: hati ↔ batu.
Dalam aplikasiAli 'Imran 3:27
Kata kerja utama ayat ini ialah "tūliju" — memasukkan sesuatu ke dalam sesuatu yang lain, menyelinap masuk.
Dalam aplikasiAl-A'raf 7:54
Imej ayat ini yang paling jelas ialah malam mengejar siang.
Dalam aplikasiAl-A'raf 7:143
Satu babak dalam tiga langkah: (1) Mūsā memohon "perlihatkan diri-Mu kepadaku"; (2) "engkau sekali-kali tidak akan dapat melihat-Ku; pandanglah gunung itu — jika ia tetap di tempatnya..."; (3) penzahiran itu datang, gunung itu hancur menjadi "dakkan" (serbuk), Mūsā rebah pengsan.
Dalam aplikasiYunus 10:22
Ayat ini bergerak menerusi tiga babak: (1) kapal belayar ditiup angin yang baik — kegembiraan; (2) ribut tiba, ombak memagari dari setiap sudut — perasaan dikepung; (3) doa yang dipanjatkan dengan keikhlasan.
Dalam aplikasiYunus 10:24
Ayat ini membina suatu ibarat tiga peringkat: (1) hujan turun, tumbuhan subur — kelimpahan; (2) bumi memakai "zukhruf"nya (perhiasannya), dan penghuninya menyangka diri mereka "qādirūn ʿalayhā" (menguasainya) — ilusi kawalan; (3) perintah pun tiba, "ka-an lam taghna bi-l-amsi" (seolah-olah ia tidak pernah wujud kelmarin) dan ladang itu dituai.
Dalam aplikasiYunus 10:67
Dua kata kerja ayat ini menetapkan tujuan yang berbeza bagi malam dan siang.
Dalam aplikasiAl-Hijr 15:26
Ayat ini menyenaraikan tiga bahan secara berurutan: "ṣalṣāl" (tanah liat kering yang mengeluarkan bunyi apabila diketuk), "min ḥamaʾin masnūn" (tanah liat hitam yang dibentuk dan diacu).
Dalam aplikasiAn-Nahl 16:5
Tiga fungsi, tiga manfaat: (1) "fīhā difʾ" (padanya ada kehangatan) — bulu, kulit; (2) "manāfiʿ" (manfaat) — pengangkutan, susu, tenaga kerja; (3) "minhā taʾkulūn" (kamu makan daripadanya).
Dalam aplikasiAn-Nahl 16:10
Ayat ini menjejaki satu **aliran menegak**: langit → air → bumi → tumbuhan → buah-buahan.
Dalam aplikasiAn-Nahl 16:15
Ayat ini menghimpunkan tiga unsur dalam ayat yang sama: rawāsī (gunung-ganang yang teguh), anhār (sungai), subul (jalan).
Dalam aplikasiAl-Isra 17:99
Ayat ini membina satu hujah: yang membuat yang lebih besar sudah tentu mampu membuat yang lebih kecil.
Dalam aplikasiTaha 20:55
Satu ayat tunggal, tiga kata kerja: "khalaqnākum" (Kami menciptakan kamu) → "nuʿīdukum" (Kami mengembalikan kamu) → "nukhrijukum" (Kami mengeluarkan kamu).
Dalam aplikasiAl-Anbiya 21:31
Dua klausa selari.
Dalam aplikasiAl-Anbiya 21:104
"Naṭwī al-samāʾa ka-ṭayyi al-sijilli li-l-kutub" — langit ialah satu gulungan lembaran yang terbuka untuk ditulis; pada hari itu ia digulung.
Dalam aplikasiAl-Hajj 22:65
Imej ayat ini yang mengesankan ialah langit yang runtuh.
Dalam aplikasiAl-Mu'minun 23:80
Sebuah ayat pendek yang mengatur empat peristiwa kosmik dan insani: menghidupkan, mematikan, malam, siang.
Dalam aplikasiAl-Furqan 25:61
Tiga perkataan, tiga imej.
Dalam aplikasiAn-Naml 27:88
Ayat ini dibuka dengan pembetulan tanggapan: "taḥsabuhā jāmidatan" — kamu menyangka gunung-ganang itu beku / tetap.
Dalam aplikasiAl-Qasas 28:71
Ayat ini memanggungkan suatu eksperimen pemikiran dalam dua ayat yang simetri: bagaimana jika malam tidak pernah berakhir? Bagaimana jika siang tidak pernah berakhir? Perkataan "sarmad" bermaksud tidak terputus, berkekalan tanpa penghujung.
Dalam aplikasiAr-Rum 30:8
Ayat ini menandakan tempat perenungan: fī anfusihim — dalam diri mereka sendiri.
Dalam aplikasiAr-Rum 30:46
Ayat ini menyebut angin bersama empat fungsinya: (1) mubashshirāt — pembawa khabar gembira (angin sebelum awan sebagai petanda hujan); (2) merasai rahmat — hujan dan kesejukan; (3) belayarnya kapal — pengangkutan; (4) mencari kurniaan — perdagangan dan pencarian rezeki.
Dalam aplikasiLuqman 31:10
Ayat ini menyusun dua kata kerja bersebelahan: langit diangkat "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" (tanpa tiang yang dapat kamu lihat); di atas bumi pula dicampakkan "rawāsī" (struktur yang berat dan tetap) "an tamīda bikum" (agar ia tidak menggoncang kamu).
Dalam aplikasiLuqman 31:32
"Mawj ka-l-ẓulal" — satu ombak "seperti naungan." "Ẓulal" dalam bahasa Arab ialah teduhan matahari, satu struktur tinggi beratap (tempat duduk beratap, halaman berteduh); ayat ini menggambarkan ombak bukan secara mendatar tetapi sebagai satu bayang **menegak** — menghampiri dari atas, memutuskan cahaya.
Dalam aplikasiAl-Ahzab 33:72
Ayat ini membuka suatu kontras antara dua lapisan kosmos: langit / bumi / gunung-ganang (sistem fizikal yang besar dan tetap) ↔ manusia (kecil, bergerak, berakal).
Dalam aplikasiSaba 34:15
Petikan ini berjalan sepanjang dua ayat dalam tiga adegan: (1) kaum Sabaʾ, dua taman di sebelah kanan dan kiri — tanah yang subur; seruannya: "makanlah + bersyukurlah", "baldatun ṭayyibatun" (sebuah negeri yang baik); (2) mereka berpaling; (3) banjir al-ʿArim pun datang, dan taman-taman itu ditukar menjadi pohon **buah yang pahit, pokok tamariska, dan beberapa pohon araz**.
Dalam aplikasiFatir 35:11
Ayat ini menyediakan satu penciptaan insan + satu struktur populasi: pertama **individu** (debu → air benih), kemudian **pasangan** (azwājan).
Dalam aplikasiFatir 35:27
Ayat ini menggabungkan dua imej dalam satu bingkai: air turun dari langit dan buah-buahan memperoleh warnanya; orang yang memandang gunung-ganang bertemu satu siri warna yang lain — "judad" (jalur, garis-garis): "bīḍ" (putih), "ḥumr" (merah), "gharābību sūd" (hitam pekat).
Dalam aplikasiFatir 35:28
Dibaca bersama ayat sebelumnya (35:27), ayat ini melengkapkan satu senarai: buah-buahan, gunung-ganang, manusia, binatang liar, binatang ternak.
Dalam aplikasiAz-Zumar 39:42
Ayat ini mengiktiraf dua jenis "wafāt": "yatawaffā al-anfus ḥīna mawtihā" (pada waktu kematian) dan "allatī lam tamut fī manāmihā" (yang belum mati, dalam tidurnya).
Dalam aplikasiGhafir 40:67
Dalam satu ayat, ayat ini menyusuri enam peringkat kehidupan manusia: turāb (debu) → nuṭfa (air benih) → ʿalaqa (segumpal darah yang melekat) → ṭifl (bayi) → usia kekuatan (ashuddakum) → usia tua (shuyūkh) → kematian.
Dalam aplikasiFussilat 41:10
Ayat ini menyusun empat kata kerja: Dia memacakkan gunung-ganang yang teguh (jaʿala rawāsiya), Dia memberkati (bāraka), Dia menentukan rezekinya (qaddara aqwātahā), dalam empat hari (fī arbaʿati ayyām).
Dalam aplikasiAsh-Shuraa 42:32
Ayat ini meletakkan tiga pemandangan bersebelahan: (1) kapal itu terapung "seperti gunung" (ka-l-aʿlām); (2) apabila angin berhenti, kapal itu kekal "rawākid" (terhenti) di atas belakang air; (3) kadang kapal itu ditenggelamkan, kadang ia diberi keampunan.
Dalam aplikasiAz-Zukhruf 43:11
"Bi-qadar" (dengan ukuran) — bukan sewenang-wenangnya, tetapi seimbang.
Dalam aplikasiAl-Jathiyah 45:3
Ketiga-tiga ayat ini membentuk satu bulatan tafakur yang mengecil.
Dalam aplikasiAl-Jathiyah 45:4
Ayat ini meletakkan dua bidang bersebelahan dalam satu sempadan: penciptaan manusia itu sendiri dan "mā yabuththu min dābba" — makhluk hidup yang bertaburan di seluruh bumi.
Dalam aplikasiQaf 50:11
Petikan tiga ayat 50:9–11 berlegar pada satu imej tunggal: hujan (māʾ mubārak) → kebun-kebun → ḥabb al-ḥaṣīd (bijirin yang dituai) → nakhl bāsiqāt (pokok kurma yang menjulang) → ṭalʿ naḍīd (mayang yang tersusun rapat) → "kadhālika al-khurūj" (demikianlah keluarnya dari kubur).
Dalam aplikasiNuh 71:17
Dua ayat, tiga kata kerja: anbatakum (menumbuhkan kamu) → yuʿīdukum (mengembalikan kamu) → yukhrijukum (mengeluarkan kamu).
Dalam aplikasiAl-Mursalat 77:27
Dalam satu nafas, ayat ini mengemukakan dua imej.
Dalam aplikasiAn-Naba 78:6
Dua klausa pendek, dua metafora.
Dalam aplikasiAn-Nazi'at 79:32
Ayat ini ialah satu ayat dua patah kata: "wa-l-jibāla arsāhā" — "dan gunung-ganang itu Dia labuhkan bagaikan sauh." Kata dasar rasā datang daripada bahasa pelayaran: sebuah kapal yang menurunkan sauh dan ditahan pada tempatnya.
Dalam aplikasiAt-Takwir 81:1
Sūrat al-Takwīr dibuka dengan dua belas ungkapan "idhā" (apabila) yang berturut-turut.
Dalam aplikasiAt-Tariq 86:5