An-Nahl 16:14
Ayat ini membingkai laut dengan tiga kurniaan sekaligus: (1) "laḥman ṭariyyan" — daging segar (ikan dan makhluk laut); (2) "ḥilyatun talbasūnahā" — perhiasan untuk dipakai (mutiara, batu karang, nakar); (3) "al-fulka mawākhir" — kapal yang membelah ombak.
وَهُوَ ٱلَّذِى سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا۟ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا۟ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Dan Dia lah yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan daripadanya daging yang lembut hidup-hidup, dan dapat pula mengeluarkan daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya dan (selain itu) engkau melihat pula kapal-kapal belayar padanya; dan lagi supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan supaya kamu bersyukur.
An-Nahl 16:14 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Tiga kurniaan membuka tiga bidang usaha yang berbeza: memburu untuk makanan, menyelam untuk perhiasan, belayar untuk sampai ke kejauhan. Ayat ini menampilkan laut bukan sebagai satu bahaya atau sempadan, tetapi sebagai satu medan perolehan yang meluas. Penutupnya sekali lagi "laʿallakum tashkurūn" — jalan menyeberangi medan yang luas ini ialah kesyukuran.
Pemerhatian
Lautan ialah sumber protein yang penting dalam pemakanan manusia; ikan dan makanan laut merupakan sebahagian penting daripada sistem makanan global. Bahan perhiasan seperti mutiara dan batu karang dihasilkan oleh invertebrat marin melalui pemineralan kalsium karbonat; tiram mutiara membentuk bahan-bahan ini melalui lapisan nakar yang dirembeskannya, dan karang melalui struktur rangka aragonitnya.
Tafsir
Para mufasir klasik mencatatkan bahawa tiga kurniaan itu disusun bukan mengikut abjad tetapi mengikut kesukaran: al-Rāzī memerhatikan bahawa memakan ikan ialah kerja yang paling hampir; mengeluarkan perhiasan (menyelam) lebih sukar, dan perjalanan yang jauh ialah perbuatan keberanian yang paling besar — ayat ini menamakan ketiga-tiganya mengikut urutan. Al-Zamakhsharī menegaskan bahawa "mawākhir" digunakan untuk menggambarkan kapal-kapal yang membelah air ke kedua-dua belah, perkataan itu memuatkan baris ayat dengan gerakan visual. Al-Qurṭubī menunjukkan bahawa sebutan kesyukuran pada penutup mengingatkan bahawa bahaya laut dan kurniaannya berada di atas bumi yang sama.
Sumber
Tafsīr: al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb; al-Zamakhsharī · al-Kashshāf; al-Qurṭubī · al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān.