Al-Hijr 15:26
Ayat ini menyenaraikan tiga bahan secara berurutan: "ṣalṣāl" (tanah liat kering yang mengeluarkan bunyi apabila diketuk), "min ḥamaʾin masnūn" (tanah liat hitam yang dibentuk dan diacu).
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن صَلْصَـٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.
Al-Hijr 15:26 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Tiga peringkat: tanah liat mentah → tanah liat yang dibentuk → tanah liat yang mengeras dan berbunyi. Bahan mentah manusia bukan cecair tetapi satu **adunan yang boleh dibentuk** — air + tanah + bahan organik. Ayat ini ialah satu bentuk klasik al-Qur'an bagi huraian bahan-dan-peringkat.
Pemerhatian
Dalam model astrobiologi dan abiogenesis (peralihan daripada kimia prebiotik kepada yang hidup), satu hipotesis dipegang secara meluas bahawa molekul organik terkumpul dan tertumpu pada **permukaan tanah liat/kelodak** (Bernal 1949; Cairns-Smith 1985 — pemangkinan mineral berasaskan tanah liat). Campuran air + tanah liat + molekul organik menawarkan satu persekitaran kimia yang sesuai bagi pra-peringkat struktur sel. Gambaran ayat "ṣalṣāl min ḥamaʾin masnūn" (air + tanah liat + bentuk) menamakan persekitaran kimia ini pada tahap lafaz; ia tidak mendahului sains tetapi menunjukkan bahawa pemerhatian berjalan selari.
Tafsir
Al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb) meriwayatkan dua pendapat tentang sama ada tiga perkataan yang berbeza (turāb, ṣalṣāl, ḥamaʾ masnūn) menggambarkan peringkat-peringkat penciptaan yang berbeza atau aspek-aspek yang berbeza bagi perkara yang sama. Tradisi tafsir klasik cenderung kepada satu proses penciptaan berperingkat.
Sumber
Tafsīr: al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb; al-Qurṭubī · al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān; Sains: abiogenesis, hipotesis pemangkinan mineral berasaskan tanah liat (Bernal 1949; Cairns-Smith 1985).