An-Nahl 16:5
Tiga fungsi, tiga manfaat: (1) "fīhā difʾ" (padanya ada kehangatan) — bulu, kulit; (2) "manāfiʿ" (manfaat) — pengangkutan, susu, tenaga kerja; (3) "minhā taʾkulūn" (kamu makan daripadanya).
وَٱلْأَنْعَـٰمَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَـٰفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
Dan binatang-binatang ternak itu, Ia juga menciptakannya untuk kamu; terdapat padanya benda-benda yang memanaskan tubuh dari sejuk dan beberapa faedah yang lain; dan daripadanya juga kamu makan.
An-Nahl 16:5 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Struktur ekonomi asas hubungan manusia-haiwan: kehangatan (pakaian) + kerja (pengangkutan + pengeluaran) + makanan (memakan). Ayat ini meletakkan penggunaan bertiga ini sebagai **dicipta untuk satu tujuan** — penggunaan yang bertujuan, bukan penyalahgunaan.
Pemerhatian
Kambing biri-biri, kambing, dan lembu telah dijinakkan kira-kira 10,000–11,000 tahun dahulu di rantau Bulan Sabit Subur, dan unta jauh kemudian di Semenanjung Arab; proses-proses ini telah didokumentasikan oleh zooarkeologi dan kajian genetik. Bulu dan kulit, susu dan kekuatan otot sepadan dengan sistem fisiologi yang tersendiri; kepelbagaian guna ini ialah salah satu faktor utama yang menjelaskan kelaziman meluas spesies-spesies ini.
Tafsir
Al-Qurṭubī (al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān) berpendapat bahawa susunan tiga manfaat itu ialah "susunan asas kehidupan seharian" — kehangatan dahulu, kemudian kerja, kemudian makanan. Al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb) mencatatkan bahawa "minhā taʾkulūn" (kamu makan) membawa makna penggunaan yang berbatas, bahawa ini ialah **penggunaan** dan bukan **penyalahgunaan**.
Sumber
Tafsīr: al-Qurṭubī · al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān; al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb.