Luqman 31:10
Ayat ini menyusun dua kata kerja bersebelahan: langit diangkat "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" (tanpa tiang yang dapat kamu lihat); di atas bumi pula dicampakkan "rawāsī" (struktur yang berat dan tetap) "an tamīda bikum" (agar ia tidak menggoncang kamu).
خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
Ia menciptakan langit dengan tidak bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya; dan Ia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya bumi itu tidak menghayun-hayunkan kamu; dan Ia biakkan padanya berbagai jenis binatang. Dan Kami menurunkan hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan di bumi berbagai jenis tanaman yang memberi banyak manfaat.
Luqman 31:10 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Satu sokongan yang tidak kelihatan (langit) dan satu berat yang kelihatan (gunung) diletakkan dalam ayat yang sama sebagai dua wajah bagi keteraturan yang satu.
Pemerhatian
Tafsir klasik membaca "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" dengan dua cara: (1) tanpa tiang yang kelihatan; (2) dengan sokongan yang tidak dapat dilihat mata. Pembacaan kedua ini tidak mengatakan perkara yang sama seperti fizik moden; tetapi ia berkongsi imej yang sama: jasad-jasad langit terikat antara satu sama lain tanpa penyangga yang kelihatan, melalui tarikan graviti bersama. Makna "rawāsī" sebagai "berat, jisim yang terpasak" dibaca dalam tafsir klasik sebagai penahanan bumi dalam keseimbangan; dalam morfologi bumi, kestabilan yang diberikan oleh jisim-jisim besar kepada kawasan yang didudukinya boleh diletakkan bersebelahan dengan imej ayat ini — walaupun ini bukan penjelasan saintifik satu-lawan-satu, tetapi satu titik di mana bahasa pemerhatian ayat ini bertemu dengan pemerhatian moden.
Tafsir
Elmalılı Hamdi Yazır membaca "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" sebagai "sokongan yang tidak kelihatan" dan menyampaikan bahawa pembacaan ini telah diterima dalam tradisi tafsir klasik. Al-Rāzī menarik perhatian kepada ayat yang menyatukan dua unsur — langit dan bumi — dalam aturan yang sama: di atas, penahan yang tidak kelihatan; di bawah, pengukuh yang kelihatan. Ayat ini seterusnya berbicara tentang air dan makhluk hidup — aturan itu digambarkan oleh tangan yang sama bukan sahaja pada jisim tetapi pada kehidupan itu sendiri.
Sumber
Tafsīr: Elmalılı Hamdi Yazır · Hak Dini Kur'an Dili; al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb.