Luqman 31:10
El versículo coloca dos verbos lado a lado: el cielo fue elevado "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" (sin pilares que veáis); sobre la tierra fueron arrojadas "rawāsī" (estructuras pesadas, fijas) "an tamīda bikum" (para que no oscilara bajo vosotros).
خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
[Dios] creó los cielos sin columnas visibles, afirmó la Tierra con montañas para proporcionarles un lugar estable que no se sacuda [con temblores], diseminó en ella toda clase de animales, e hizo descender del cielo la lluvia para que brote generosamente toda clase de vegetación.
Luqman 31:10 · Traducción: Muhammad Isa García
Imagen
Un soporte invisible (el cielo) y un peso visible (la montaña) quedan presentados en una misma frase como dos caras del mismo orden.
Observación
La tafsīr clásica lee "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" de dos modos: (1) sin pilares visibles; (2) con soportes que el ojo no puede ver. Esta segunda lectura no dice lo mismo que la física moderna; pero comparte la misma imagen: los cuerpos celestes quedan ligados entre sí sin apoyo visible, mediante gravitación mutua. El sentido de "rawāsī" como "peso, masa anclada" se lee en la tafsīr clásica como el sostenimiento de la tierra en equilibrio; en la morfología terrestre, la estabilidad que las grandes masas dan a la región que ocupan puede ponerse junto a la imagen del versículo — sin que esto sea una explicación científica uno a uno, sino un punto donde el lenguaje observacional del versículo se encuentra con la observación moderna.
Exégesis
Elmalılı Hamdi Yazır lee "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" como "soportes que no se ven" y transmite que esta lectura ha sido aceptada en la tradición tafsīr clásica. Al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb) llama la atención sobre cómo el versículo une dos elementos — cielo y tierra — dentro del mismo orden: arriba un sostén invisible, abajo un fijador visible. El versículo continúa hablando de las aguas y de las criaturas vivas — el orden queda descrito por la misma mano no solo en las masas sino también en la vida misma.
Fuentes
Tafsīr: Elmalılı Hamdi Yazır · Hak Dini Kur'an Dili; al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb.