Fatir 35:28
Dibaca bersama ayat sebelumnya (35:27), ayat ini melengkapkan satu senarai: buah-buahan, gunung-ganang, manusia, binatang liar, binatang ternak.
وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَـٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang yang melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.
Fatir 35:28 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Kesemuanya berkongsi satu sifat: "mukhtalifun alwānuh" — berbeza-beza warnanya. Peralihan ayat yang mengesankan datang selepas senarai pemerhatian ini: "innamā yakhshā'llāha min ʿibādihi'l-ʿulamāʾ" — daripada hamba-hamba-Nya, hanya yang berilmu yang takut kepada-Nya. Ayat ini tidak membiarkan katalog kepelbagaian itu sebagai satu inventori saintifik; ia menyatakan bahawa memandang kepelbagaian ini dengan mata yang berilmu ialah bertukar menjadi rasa gerun. Penyimpanan rekod atau rasa gerun — ayat ini mengisyaratkan bahawa kedua-duanya terletak pada jalan yang sama.
Pemerhatian
Kepelbagaian warna biologi berpunca daripada taburan pigmen dalam kumpulan melanin dan karotenoid yang dikawal secara genetik. Perbezaan warna kulit manusia dikaitkan dengan varian gen yang berkaitan dengan penyesuaian terhadap cahaya matahari (UV), dan kepelbagaian warna pada haiwan dikaitkan dengan tekanan pemilihan seperti penyamaran dan pemilihan pasangan. Kemunculan keluasan kepelbagaian sedemikian daripada keluarga pigmen yang sama dan kecil ialah satu fenomena yang terdokumentasi dengan baik dalam biologi.
Tafsir
Para mufasir klasik mencatatkan bahawa ciri luar biasa ayat ini ialah penyebutan "ʿulamāʾ" di tengah-tengah petikan tentang kepelbagaian alam. Al-Rāzī berpendapat bahawa perkataan itu merujuk bukan sahaja kepada ulama ilmu agama tetapi kepada sejenis mata — yang "memandang tanda-tanda dan benar-benar melihatnya." Al-Qurṭubī menarik perhatian kepada susunan kata: mula-mula kepelbagaian, kemudian kekaguman. Ayat ini menggambarkan suatu cara mengetahui — bukan yang mengira, menyenaraikan, atau mengkatalogkan, tetapi yang mampu melihat ke dalam apa yang dilihatnya. Pandangan sebegini menanggapi, di sebalik kepelbagaian itu, satu kesatuan tunggal.
Sumber
Tafsīr: Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb; al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qur'ān. Nota: Fāṭir 35:27 (jalur-jalur putih, merah dan hitam pada gunung-ganang) digunakan di bawah Tema 5 · Gunung; kad ini menumpukan pada 35:28 dan menyentuh 35:27 hanya sebagai konteks.