Ar-Rum 30:8
Ayat ini menandakan tempat perenungan: fī anfusihim — dalam diri mereka sendiri.
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ بِلِقَآئِ رَبِّهِمْ لَكَـٰفِرُونَ
Patutkah mereka merasa cukup dengan mengetahui yang demikian sahaja, dan tidak memikirkan dalam hati mereka, (supaya mereka dapat mengetahui), bahawa Allah tidak menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya itu melainkan dengan ada gunanya yang sebenar, dan dengan ada masa penghujungnya yang tertentu, (juga untuk kembali menemui Penciptanya)? Dan sebenarnya banyak di antara manusia, orang-orang yang sungguh ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya.
Ar-Rum 30:8 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Perenungan bukan sekadar memandang ke luar; memandang tubuh sendiri, usia sendiri, aliran diri sendiri juga merupakan satu medan perenungan. Ayat ini melengkapkan perenungan dalaman ini dengan satu jambatan yang mengikatnya kepada penciptaan langit dan bumi: kosmos luaran dan kosmos dalaman sama-sama dilingkungi oleh ḥaqq yang sama dan ajal (tempoh yang ditetapkan) yang sama. Ukuran yang berlaku di luar berlaku juga di dalam.
Pemerhatian
Kosmologi moden menunjukkan bahawa alam semesta telah berkembang dalam satu proses pengembangan yang bermula kira-kira 13.8 bilion tahun dahulu; hakikat bahawa alam semesta mempunyai usia ialah satu penemuan yang mantap dalam astronomi cerapan. Hakikat bahawa bintang-bintang menghabiskan bahan bakarnya lalu pudar, dan bahawa jasad-jasad langit lahir serta menua, juga sebahagian daripada kerangka cerapan yang sama.
Tafsir
Para mufasir klasik mencatatkan bahawa fī anfusihim terbuka kepada dua pembacaan: al-Rāzī berkata kedua-dua "tentang penciptaan diri mereka sendiri" (seseorang yang merenung tubuhnya, rohnya, kematangannya) dan "di dalam diri mereka, dalam keheningan" (suatu pengasingan, suatu pendengaran batin) berjalan seiring. Al-Qurṭubī memerhatikan bahawa "ḥaqq dan ajal" dalam sambungan ayat ini mengingatkan bahawa kosmos dan manusia sama-sama mempunyai permulaan dan pengakhiran — bahawa keterbatasan ini ialah suatu ukuran yang ditetapkan dalam penciptaan. Elmalılı berkata ayat ini menyeru kepada suatu kebangkitan peribadi — tafakur mesti terlebih dahulu berpaling bukan kepada ufuk yang jauh tetapi kepada diri sendiri.
Sumber
Tafsīr: al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb; al-Qurṭubī · al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān; Elmalılı Hamdi Yazır · Hak Dini Kur'an Dili.