Ar-Rum 30:21
Ayat ini membina satu segi tiga daripada tiga perkataan: sakīna, mawadda, raḥma.
وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.
Ar-Rum 30:21 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Yang pertama satu ketenangan; yang kedua satu tarikan dan kasih sayang bersama; yang ketiga satu belas kasihan yang melindungi pasangan. Bertemu pasangan hidup bukan satu kontrak luaran, tetapi satu pengenalan dalaman, "min anfusikum" — "daripada diri kamu sendiri." Ayat ini ditutup dengan satu syarat: ini satu tanda — bagi kaum yang bertafakur.
Pemerhatian
Dalam kepustakaan psikologi, konsep "kelekatan" (attachment) menamakan sumbangan kedekatan yang selamat kepada regulasi emosi dan juga fisiologi; kajian klinikal mendokumentasikan bahawa kehadiran seorang yang dipercayai meredakan tindak balas tekanan dan bahawa hubungan yang selamat menyokong kesihatan mental dari semasa ke semasa. Imej ketenangan dalam ayat ini boleh difikirkan bersama fenomena ini — ayat ini tidak mengemukakan sebarang mekanisme biokimia; ia menghimpunkan suatu hakikat yang dihidupi dan menyebutnya sebagai suatu tanda untuk tafakur.
Tafsir
Para mufasir klasik mengenal pasti unsur yang paling menarik dalam ayat ini sebagai kata kerja "li-taskunū": al-Rāzī mencatatkan bahawa ia membawa sekaligus makna "berlindung antara satu sama lain" dan "menemui ketenangan pada satu sama lain." Elmalılı membezakan antara mawadda dan raḥma: mawadda ialah satu tarikan yang saling, manakala raḥma ialah sikap yang dihala oleh yang kuat kepada yang lemah, yang sihat kepada yang sakit, yang muda kepada yang tua — peranan yang berubah dengan masa. Ayat ini menghamparkan pasangan itu sepanjang satu hayat; ia membalut musim-musim yang berbeza dalam hidup itu dengan kedua-dua kasih dan rahmat.
Sumber
Tafsīr: Fakhr al-Dīn al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb; Elmalılı Hamdi Yazır · Hak Dini Kur'an Dili. Sains: kepustakaan standard psikologi klinikal tentang teori kelekatan dan kesan hubungan rapat terhadap regulasi fisiologi-emosi.