Al-Furqan 25:2
Ayat ini berpaksi pada kata kerja "qaddara" (Dia mengukur, menentukan).
ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا
Tuhan yang menguasai pemerintahan langit dan bumi, dan yang tidak mempunyai anak, serta tidak mempunyai sebarang sekutu dalam pemerintahanNya; dan Dia lah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu lalu menentukan keadaan makhluk-makhluk itu dengan ketentuan takdir yang sempurna.
Al-Furqan 25:2 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Dalam bahasa Arab, "qadara" bermaksud membuat sesuatu dalam kadar yang tertentu, menetapkannya pada satu ukuran. Ayat ini ditutup dengan pengulangan yang tersendiri: "fa-qaddarahu taqdīran" — Dia menentukannya dengan penentuan. Dalam bahasa Arab al-Quran, penggandaan sebegini bersifat penegasan. Penciptaan bukan rawak, tetapi terukur; setiap sesuatu mempunyai kuantiti, had, dan nisbahnya sendiri.
Pemerhatian
Dalam fizik moden, hukum-hukum alam diungkapkan melalui hubungan matematik; pemalar sejagat seperti laju cahaya, pemalar Planck, dan pemalar graviti menghasilkan nilai yang sama dalam setiap pengukuran. Kuantiti dalam alam beroperasi secara boleh diramal dalam kerangka pemalar-pemalar ini; keteraturan matematik hukum fizik ini telah menjadi asas yang paling mendasar bagi sains moden sejak permulaannya.
Tafsir
Para mufasir klasik membaca "taqdīr" pada dua peringkat. Secara kuantitatif: setiap sesuatu mempunyai magnitud, berat, dan jangka hayat yang tertentu. Secara kualitatif: setiap sesuatu mempunyai bentuk yang sesuai dengan tabiatnya — sayap burung yang sepadan untuk terbang, tubuh ikan untuk berenang. Al-Rāzī mengikat "taqdīr" dan "ḥikma" bersama: ukuran ialah wajah hikmah yang kelihatan. Ayat ini juga menjadi asas bagi hujah kalām klasik tentang keesaan ilahi — sekiranya ada banyak tuhan, ukuran itu akan runtuh.
Sumber
Tafsīr: Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb; kalam klasik (dalil-dalil ketauhidan).