الفرقان ۲۵:۲

الفرقان ۲۵:۲

ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا

اسی اللہ کی سلطنت ہے آسمانوں اور زمین کی اور وه کوئی اولاد نہیں رکھتا، نہ اس کی سلطنت میں کوئی اس کا ساجھی ہے اور ہر چیز کو اس نے پیدا کرکے ایک مناسب اندازه ٹھہرا دیا ہے.

الفرقان ۲۵:۲ · ترجمہ: Muhammad Junagarhi

منظر

آیت کا مرکز فعل «قَدَّرَ» (اُس نے اندازہ مقرر کیا، ٹھہرایا) ہے۔ عربی میں «قَدَرَ» کا مطلب ہے کسی چیز کو ایک متعین مقدار میں بنانا، اُسے ایک پیمانے پر ٹھہرانا۔ آیت ایک مخصوص تکرار پر ختم ہوتی ہے: «فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا» — اُس نے اُسے ایک اندازے کے ساتھ اندازہ کیا۔ قرآنی عربی میں ایسی تکرار تاکید کے لیے ہوتی ہے۔ تخلیق بےترتیب نہیں بلکہ ماپی ہوئی ہے؛ ہر چیز کی اپنی مقدار، اپنی حد اور اپنی نسبت ہے۔

مشاہدہ

جدید طبیعیات میں قوانینِ فطرت ریاضیاتی رشتوں سے بیان ہوتے ہیں؛ روشنی کی رفتار، پلانک کا مستقل اور ثقلی مستقل جیسے آفاقی مستقلات ہر پیمائش میں ایک ہی قدر دیتے ہیں۔ فطرت میں مقداریں اِن مستقلات کے چوکھٹے میں قابلِ پیشین گوئی انداز سے چلتی ہیں؛ طبیعی قوانین کی یہی ریاضیاتی باقاعدگی جدید سائنس کی ابتدا سے اُس کی بنیادی ترین اساس رہی ہے۔

تفسیر

کلاسیکی مفسرین «تقدیر» کو دو سطحوں پر پڑھتے ہیں۔ مقداری اعتبار سے: ہر چیز کی ایک مقرر مقدار، وزن اور مدتِ عمر ہے۔ کیفیتی اعتبار سے: ہر چیز کی ایک ایسی صورت ہے جو اُس کی فطرت کے مناسب ہو — پرندے کا پر اُڑان کے لیے موزوں، مچھلی کا بدن تیرنے کے لیے۔ الرازی «تقدیر» اور «حکمت» کو باہم جوڑتے ہیں: اندازہ حکمت کا نظر آنے والا چہرہ ہے۔ آیت توحید پر کلاسیکی علمِ کلام کی دلیل کی بنیاد بھی رکھتی ہے — اگر متعدد معبود ہوتے تو یہ اندازہ ٹوٹ جاتا۔

مآخذ

تفسیر: فخر الدین الرازی، مفاتیح الغیب؛ کلاسیکی علمِ کلام (دلائلِ توحید)۔

الأنبياءقرآن پڑھیںالروم