An-Naml 27:88
Ayat ini dibuka dengan pembetulan tanggapan: "taḥsabuhā jāmidatan" — kamu menyangka gunung-ganang itu beku / tetap.
وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ ۚ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ ۚ إِنَّهُۥ خَبِيرٌۢ بِمَا تَفْعَلُونَ
Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau menyangkanya tetap membeku, padahal ia bergerak cepat seperti bergeraknya awan; (demikianlah) perbuatan Allah yang telah membuat tiap - tiap sesuatu dengan serapi-rapi dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Ia Amat mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.
An-Naml 27:88 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
Ketenangan yang ditangkap oleh mata memang benar dari satu sudut — tetapi ia bukan satu-satunya perspektif. Ayat ini terus menambah: "wa hiya tamurru marra-s-saḥāb" — sedangkan ia berlalu sebagaimana awan berlalu. Pemilihan katanya teliti: "jāmida" digunakan bukan untuk ketiadaan gerak, tetapi untuk "ketenangan yang zahir." Ayat ini melukiskan satu hakikat yang terikat pada skala pandangan.
Pemerhatian
Konteks utama ayat ini dalam tafsir klasik ialah eskatologi — ia dibaca sebagai peleburan / perjalanan gunung-ganang pada Hari Kiamat. Sains bumi moden menyeru kepada satu pemerhatian yang serupa pada skala yang berbeza: jisim benua bergerak beberapa sentimeter setahun; banjaran gunung menjulang, terhakis, dan berpindah dalam tempoh jutaan tahun. Dua perspektif ini — transformasi kosmik pada pengakhiran dan skala masa panjang geologi — tidak menuntut ayat ini dibaca sebagai satu dakwaan saintifik satu lawan satu; tetapi bahasa ayat ini, melalui prinsip bahawa "apa yang kamu lihat tidaklah setetap seperti yang tampak," berdiri di sisi kedua-dua tingkap itu.
Tafsir
Para mufasir klasik membaca ayat ini sebagai leburnya gunung-ganang pada Hari Kebangkitan — al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, dan al-Qurṭubī sependapat pada bacaan ini. Al-Zamakhsharī memerhatikan bahawa perumpamaan "tamurru marra-s-saḥāb" (ia berlalu seperti awan berlalu) amat mengesankan: perlaluan awan itu lembut sekaligus tidak disedari. Ayat ini menyatakan bahawa apa yang dianggap tetap sebenarnya sedang dalam perjalanan — suatu penglihatan yang sesuai dengan pemandangan kebangkitan sekaligus ilusi pancaindera di dunia ini.
Sumber
Tafsīr: al-Ṭabarī · Jāmiʿ al-Bayān; Ibn Kathīr · Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm; al-Zamakhsharī · al-Kashshāf.