An-Naml 27:88
El versículo abre con una corrección de la percepción: "taḥsabuhā jāmidatan" — las supones congeladas / fijas.
وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ ۚ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ ۚ إِنَّهُۥ خَبِيرٌۢ بِمَا تَفْعَلُونَ
Verán las montañas, las cuales creían firmes, pasar como lo hacen las nubes. Esto es obra de Dios, Quien ha hecho todo a la perfección. Él conoce lo que hacen.
An-Naml 27:88 · Traducción: Muhammad Isa García
Imagen
La quietud que el ojo capta es real desde un ángulo — pero no es la única perspectiva. El versículo añade enseguida: "wa hiya tamurru marra-s-saḥāb" — y sin embargo pasan como pasan las nubes. La elección de palabras es cuidadosa: "jāmida" no se usa para la inmovilidad sino para la "quietud aparente". El versículo pinta una realidad ligada a la escala del mirar.
Observación
El contexto primario del versículo en la tafsīr clásica es escatológico — se lee como el disolverse / caminar de las montañas en el Día de la Resurrección. La ciencia moderna de la Tierra llama a una observación semejante en otra escala: las masas continentales se desplazan unos pocos centímetros al año; las cordilleras se elevan, se erosionan y son transportadas en millones de años. Estos dos enfoques — la transformación cósmica del final y la larga escala temporal de la geología — no exigen que el versículo se lea como una tesis científica uno a uno; pero el lenguaje que el versículo construye, con el principio "lo que ves no es tan fijo como parece", queda junto a ambas ventanas.
Exégesis
Los exégetas clásicos leen el versículo como el disolverse de las montañas en el Día de la Resurrección — al-Ṭabarī, Ibn Kathīr y al-Qurṭubī convergen en esta lectura. Al-Zamakhsharī (al-Kashshāf) observa que el símil "tamurru marra-s-saḥāb" (pasan como pasan las nubes) es llamativo: el paso de la nube es a la vez suave y desapercibido. El versículo dice que lo que se da por fijo está en realidad en un tránsito — una imagen que se ajusta tanto a la escena de la resurrección como a la ilusión perceptiva de este mundo.
Fuentes
Tafsīr: al-Ṭabarī · Jāmiʿ al-Bayān; Ibn Kathīr · Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm; al-Zamakhsharī · al-Kashshāf.