الأحزاب ۳۳:۷۲
الأحزاب ۳۳:۷۲
إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَـٰنُ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
ہم نے اپنی امانت کو آسمانوں پر زمین پر اور پہاڑوں پر پیش کیا لیکن سب نے اس کے اٹھانے سے انکار کردیا اور اس سے ڈر گئے (مگر) انسان نے اسے اٹھا لیا ، وه بڑا ہی ظالم جاہل ہے.
الأحزاب ۳۳:۷۲ · ترجمہ: Muhammad Junagarhi
منظر
آیت کائنات کی دو تہوں کے درمیان تقابل کھولتی ہے: ایک طرف آسمان، زمین اور پہاڑ (بڑے، ثابت، مادّی نظام)، اور دوسری طرف انسان (چھوٹا، متحرک، سوچنے والا)۔ عربی میں «اَمَانَۃ» کا مطلب ہے کوئی قیمتی چیز تمہاری حفاظت میں سونپ دی جانا حالانکہ تم اُس کے مالک نہیں ہو۔ تینوں مادّی نظاموں نے انکار کیا؛ اُنہوں نے خوف محسوس کیا («اَشْفَقْنَ»)۔ انسان نے قبول کر لیا۔ آیت دو صفتوں پر ختم ہوتی ہے: «ظَلُوْمًا جَہُوْلًا» — بہت ظلم کرنے والا، بہت نادان۔ آیت ایک منطقی توازن سنبھالے ہوئے ہے: امانت قبول کرنا عظمت اور جہالت کا مرکب ہے۔
مشاہدہ
نظام کے نظریے میں ذمہ داری اٹھانے کے لیے دو شرطیں ضروری ہیں: شعور (دیکھنے کی صلاحیت) اور آزادی (عمل شروع کرنے کی صلاحیت)۔ آسمان، زمین اور پہاڑ وہ غیر فعال نظام ہیں جیسا کہ طبیعیات اُنہیں بیان کرتی ہے — وہ اپنے قوانین کی پیروی کرتے ہیں، **ارادی انتخاب نہیں کر سکتے**۔ انسانی دماغ دونوں شرطیں رکھتا ہے: شعوری آگاہی اور فیصلے کی صلاحیت (پیشانی کا حصہ)۔ آیت اِس فرق کو مشاہدے کے لیے کھلی زبان میں دیتی ہے؛ سائنس انسان اور طبیعی کے درمیان زمرہ وار خلا کو نئے سرے سے وضع نہیں کرتی، صرف آیت کے نقشے پر ایک ہم عصر کھڑکی کھولتی ہے۔
تفسیر
الرازی (مفاتیح الغیب) «امانت» کی دس مختلف قراءتیں نقل کرتے ہیں — سب سے زیادہ مقبول: اخلاقی ذمہ داری اور آزادِ ارادہ۔ القرطبی کی رائے ہے کہ آسمان، زمین اور پہاڑ کسی ارادی فعل سے «انکار» نہیں کرتے بلکہ اپنی فطرت کے مطابق کرتے ہیں؛ اس کے برعکس انسان کا «قبول کرنا» ارادی ہے۔
مآخذ
تفسیر: الرازی · مفاتیح الغیب؛ القرطبی · الجامع لأحکام القرآن۔ سائنس: شعور اور ذمہ داری کا نظریہ (نظامی سطح پر)۔