ق ۵۰:۱۱
ق ۵۰:۱۱
رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِۦ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ ٱلْخُرُوجُ
بندوں کی روزی کے لئے اور ہم نے پانی سے مرده شہر کو زنده کر دیا۔ اسی طرح (قبروں سے) نکلنا ہے.
ق ۵۰:۱۱ · ترجمہ: Muhammad Junagarhi
منظر
تین آیتوں کا مجموعہ ۵۰:۹-۱۱ ایک ہی تصویر کے گرد گھومتا ہے: بارش (مَاءً مُبَارَكًا)، پھر باغ، پھر «حَبَّ الْحَصِيدِ» (کاٹی جانے والی فصل کا دانہ)، پھر «نَخْلَ بَاسِقَاتٍ» (بلند کھجور کے درخت)، پھر «طَلْعٌ نَضِيدٌ» (تہہ بہ تہہ جمے ہوئے شگوفے)، اور پھر «كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ» (اِسی طرح قبروں سے نکلنا ہو گا)۔ آیت ۱۱ اِس مجموعے کا حشر والا جوڑ ہے: زرعی برکت کا منظر ایک ہی سطر میں آخرت کے ظہور سے بندھ جاتا ہے۔
مشاہدہ
کھجور (فینکس ڈیکٹیلیفیرا) استوائی/نیم استوائی خشک آب و ہوا کا پودا ہے؛ وہ طویل خشک سالی برداشت کرتا ہے، اور پانی آتے ہی اُس کا دورِ حیات دوبارہ شروع ہوتا ہے اور اُس کے شگوفے (طلع) تنگ ترتیب میں سج جاتے ہیں۔ «باسقات» — بلند اُگنے والی؛ کھجور تیس میٹر تک عمودی اٹھتی ہے۔ اِس حصے کا نباتاتی مشاہدہ ایک زرعی معاشرے کے روزمرہ علم پر ٹکا ہے؛ جدید زراعت اُسے نئے سرے سے وضع نہیں کرتی، صرف مشاہدے کے درست ہونے کی تصدیق کرتی ہے۔
تفسیر
الرازی (مفاتیح الغیب) کی رائے ہے کہ یہ مقام «رزق» اور «قیامت» کے درمیان ایک شعوری مماثلت رکھتا ہے — مٹی کا انسان کو غذا دینا (روٹی، پھل) اور مٹی کا انسانوں کو نکالنا (قبروں سے اٹھنا) ایک ہی تصویر کے دو رخ ہیں۔ لفظ «احیاء» (زندگی دینا) دونوں مناظر میں ایک ہی ہے۔
مآخذ
تفسیر: الرازی · مفاتیح الغیب؛ القرطبی · الجامع لأحکام القرآن۔ سائنس: زرعی نباتیات (کھجور کی نشوونما کے مراحل)۔