فصلت ۴۱:۱۰
فصلت ۴۱:۱۰
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَـٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ
اور اس نے زمین میں اس کے اوپر سے پہاڑ گاڑ دیے اوراس میں برکت رکھ دی اوراس میں (رہنے والوں کی) غذاؤں کی تجویز بھی اسی میں کر دی (صرف) چار دن میں، ضرورت مندوں کے لیے یکساں طور پر.
فصلت ۴۱:۱۰ · ترجمہ: Muhammad Junagarhi
منظر
آیت چار فعل ایک دوسرے پر چڑھا دیتی ہے: اُس نے مضبوط پہاڑ بنائے (جَعَلَ رَوَاسِيَ)، برکت رکھی (بَارَكَ)، اُس کی خوراکیں مقرر کیں (قَدَّرَ أَقْوَاتَهَا)، چار دنوں میں (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّام)۔ «أَقْوَات» صرف انسان کا نہیں، زمین پر بسنے والے ہر جاندار کا رزق ہے۔ یہ کوئی منظر نہیں، بلکہ ایک نظام کا بیان ہے۔
مشاہدہ
کلاسیکی تفسیر بتاتی ہے کہ «أقوات» ہر جاندار کے حصے میں آنے والے رزق کو سمیٹتا ہے۔ جدید ماحولیات میں «برداشت کی گنجائش» کہلانے والا تصور ایسا ہی مظہر ناپتا ہے: ایک ماحولیاتی نظام محدود وسائل کے ساتھ ایک خاص تعداد میں جانداروں کو اٹھا سکتا ہے؛ حد سے زیادہ استعمال نظام کو کمزور کرتا ہے جبکہ مناسب تجدید اُسے قائم رکھتی ہے۔ «قدَّر» کا «اندازے سے مقرر کرنا» والا معنیٰ ظاہر کرتا ہے کہ ہر نوع کا غذائی توازن اُس کے مسکن کے مطابق مقرر ہے۔ آیت کے «چار دن» کلاسیکی تفسیر میں تخلیق کے مراحل کی درجہ بندی کرتے ہیں؛ یہ مراحل ایک زمرہ وار بیان ہیں جو جدید ارضیاتی پیمانوں سے ایک بہ ایک مطابقت کا تقاضا نہیں کرتے۔
تفسیر
الطبری (جامع البیان) «قَدَّرَ فِیہَا أَقْوَاتَہَا» کو یوں پڑھتے ہیں کہ زمین کو محض رہنے کے قابل نہیں بلکہ رزق دینے والی بنا کر تیار کیا گیا۔ ابن کثیر «لِلسَّائِلِینَ» (مانگنے والوں کے لیے) کی طرف توجہ دلاتے ہیں: ایک ایسا نظام جو ہر اُس مخلوق کے لیے تیار کیا گیا ہے جو رزق طلب کرتی ہے۔ کلاسیکی تفسیری روایت میں «چار دن» کو کوئی زمانی تقویم نہیں بلکہ تخلیق کے مراحل کی نوعی درجہ بندی سمجھا جاتا ہے۔
مآخذ
تفسیر: الطبری · جامع البیان؛ ابن کثیر · تفسیر القرآن العظیم۔ سائنس: ماحولیات — بار برداری کی گنجائش، مسکن اور وسائل کی تقسیم پر معیاری لٹریچر۔