يونس ۱۰:۶۷

يونس ۱۰:۶۷

هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِتَسْكُنُوا۟ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ

وه ایسا ہے جس نے تمہارے لیے رات بنائی تاکہ تم اس میں آرام کرو اور دن بھی اس طور پر بنایا کہ دیکھنے بھالنے کا ذریعہ ہے، تحقیق اس میں دلائل ہیں ان لوگوں کے لیے جو سنتے ہیں.

يونس ۱۰:۶۷ · ترجمہ: Muhammad Junagarhi

منظر

آیت کے دو فعل رات اور دن کو الگ الگ مقصد سونپتے ہیں۔ «لِتَسْكُنُوا» — تاکہ تم سکون پاؤ؛ مادہ «سَكَنَ» کا مطلب ہے «ٹھہرنا، جم جانا، آرام کرنا»۔ رات رُکنے کا وقت ہے۔ اِس کے برعکس دن «مُبْصِر» ہے — روشن کرنے والا، آنکھ کو دیکھنے کی صلاحیت دینے والا۔ وقت کے دو حصے انسان کی دو الگ ضرورتوں سے بندھے ہیں: ایک کے لیے آرام، دوسرے کے لیے دیکھنا۔ آیت رات کو محض «اندھیرا وقت» اور دن کو «روشن وقت» نہیں کہتی؛ ہر ایک کا اپنا کام ہے۔

مشاہدہ

حیاتیاتی وقت شناسی دکھاتی ہے کہ بدن تقریباً چوبیس گھنٹے کی اندرونی گھڑی رکھتا ہے — سرکیڈین تال۔ شام کے اندھیرے کے ساتھ ہارمون میلاٹونن بڑھتا ہے، نیند کا دباؤ چڑھتا ہے، بدن کا درجۂ حرارت گرتا ہے، استحالہ سُست پڑتا ہے۔ دن میں اِس کا اُلٹ: کورٹیسول بڑھتا ہے، ہوشیاری بڑھتی ہے، ہضم تیز ہوتا ہے۔ آیت کا «رات ٹھہرنے کے لیے، دن دیکھنے کے لیے» والا جوڑا اِس اندرونی تال کے پہلو میں رکھا جا سکتا ہے: جو ضرورت رات میں پناہ لیتی ہے، اُس کا مقابل جدید فعلیات میں موجود ہے۔

تفسیر

القرطبی «لتسکنوا» کی عبارت پر ٹھہرتے ہیں — سکون محض نیند نہیں بلکہ ذہن، بدن اور حواس کا ایک ساتھ آرام پانا ہے۔ آیت تفکر کے موزوں وقت کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے؛ کلاسیکی مفسرین رات کے آخری تہائی حصے (تہجد کی گھڑی) کو تفکر کا سب سے صاف لمحہ سمجھتے ہیں۔ آیت کا اختتام معنی خیز ہے: «اُن لوگوں کے لیے جو سنتے ہیں»۔ رات دیکھنے کے لیے نہیں بنی — وہ سننے کے لیے بنی ہے۔

مآخذ

تفسیر: ابو عبداللہ القرطبی، الجامع لأحکام القرآن۔ سائنس: حیاتیاتی وقت شناسی — سرکیڈین تال، میلاٹونن کا ضبط (بنیادی فعلیات)۔

← يونسقرآن پڑھیں →الحجر →