Al-Anbiya 21:31
Deux propositions parallèles.
وَجَعَلْنَا فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
Et Nous avons placé des montagnes fermes dans la terre, afin qu’elle ne s’ébranle pas en les [entraînant]. Et Nous y avons placé des défilés servant de chemins afin qu’ils se guident.
Al-Anbiya 21:31 · Traduction: Muhammad Hamidullah
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Sur la terre furent posées les "rawāsī" (des montagnes fermes et solides) — "an tamīda bihim" (afin qu'elle ne vacille pas sous eux). Sur la même terre furent placés des "fijājan subulan" (des chemins larges et ouverts) — "laʿallahum yahtadūn" (afin qu'ils trouvent leur voie). Masse et passage, sur le même sol, côte à côte.
Observation
En géologie, les montagnes sont des structures dotées de racines profondes (équilibre isostatique) qui s'étendent sous les plaques continentales ; ces racines contribuent à la stabilité du sol en équilibrant le poids de la croûte contre le manteau. Les chaînes de montagnes façonnent aussi des cols naturels et des voies de vallée ; il est parmi les observations établies de la géographie historique que les routes de migration et de commerce ont suivi ces ouvertures.
Exégèse
Les exégètes lisent ensemble les deux extrémités du verset : d'un côté une masse ferme qui empêche le balancement, de l'autre une ouverture qui rend possible le repérage du chemin. Al-Ṭabarī rapporte que « an tamīda bihim » indique que la terre ne tangue pas sous les hommes en les laissant instables ; dans la tradition du tafsīr classique, ce « balancement » se lit comme l'incapacité des hommes à trouver un sol sur lequel vivre. Al-Bayḍāwī note que « fijājan subulan » embrasse les voies naturelles qui passent entre, par-dessus et autour des montagnes — que les routes historiques de migration et de commerce suivent le plus souvent ces ouvertures est la face du langage paysager du verset qui touche l'expérience humaine.
Sources
Tafsīr : al-Ṭabarī · Jāmiʿ al-Bayān ; al-Bayḍāwī · Anwār al-Tanzīl.