Al-Anbiya 21:31
Zwei parallele Sätze.
وَجَعَلْنَا فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
Und Wir haben auf der Erde festgegründete Berge gemacht, daß sie nicht mit ihnen wanke. Und Wir haben auf ihr breite Durchgänge als Wege gemacht, auf daß sie rechtgeleitet werden mögen
Al-Anbiya 21:31 · Übersetzung: Bubenheim & Elyas
Bild
Auf die Erde wurden "rawāsī" (feste, sichere Berge) gesetzt — "an tamīda bihim" (damit sie unter ihnen nicht wanke). Auf dieselbe Erde wurden "fijājan subulan" (weite, offene Pfade) gelegt — "laʿallahum yahtadūn" (damit sie ihren Weg finden). Masse und Durchgang, auf demselben Grund, nebeneinander.
Beobachtung
In der Geologie sind Gebirge Strukturen mit tiefen Wurzeln (isostatisches Gleichgewicht), die sich unter die Kontinentalplatten erstrecken; diese Wurzeln tragen zur Bodenstabilität bei, indem sie das Gewicht der Kruste mit dem Mantel ausbalancieren. Gebirgszüge formen auch natürliche Pässe und Talpfade; es gehört zu den gesicherten Beobachtungen der Historischen Geografie, dass Migrations- und Handelsrouten diesen Öffnungen folgten.
Exegese
Die Exegeten lesen die beiden Enden des Verses zusammen: auf der einen Seite eine feste Masse, die das Wanken verhindert, auf der anderen eine Öffnung, die das Wegfinden ermöglicht. Al-Ṭabarī (Jāmiʿ al-Bayān) vermittelt, dass "an tamīda bihim" darauf hinweist, dass die Erde unter den Menschen nicht schwanke und sie nicht unsicher mache; in der klassischen tafsīr wird dieses "Wanken" gelesen als die Unmöglichkeit, einen Grund zu finden, auf dem man leben kann. Al-Bayḍāwī (Anwār al-Tanzīl) merkt an, dass "fijājan subulan" die natürlichen Wege umfasst, die zwischen, über und um die Berge führen — dass die geschichtlichen Wander- und Handelswege meist diesen Öffnungen folgen, ist die Seite der Landschaftssprache des Verses, die die menschliche Erfahrung berührt.
Quellen
Tafsīr: al-Ṭabarī · Jāmiʿ al-Bayān; al-Bayḍāwī · Anwār al-Tanzīl.