Ali 'Imran 3:27
Das Schlüsselverb des Verses ist "tūliju" — ein Ding in ein anderes hineinführen, es hineingleiten lassen.
تُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
Du läßt die Nacht in den Tag eindringen und läßt den Tag eindringen in die Nacht. Und Du läßt das Lebendige aus dem Toten hervorgehen und läßt hervorgehen das Tote aus dem Lebendigen. Und Du versorgst, wen Du willst, ohne zu berechnen
Ali 'Imran 3:27 · Übersetzung: Bubenheim & Elyas
Bild
Die arabische Wurzel "walaja" bedeutet "hineingehen". Die Nacht tritt nicht an die Stelle des Tages; sie sickert in ihn hinein. Der Vers fasst den Übergang von Tag und Nacht nicht als Grenze auf, sondern als ein Ineinandergreifen. Sogleich danach wendet sich der Vers dem Herausführen des Lebendigen aus dem Toten und des Toten aus dem Lebendigen zu — zwei verschiedene Vorgänge, verbunden durch dasselbe grammatische Muster. Der Gedanke: die Linie zwischen den Gegensätzen ist nicht so scharf, wie wir annehmen.
Beobachtung
Der Übergang zwischen Nacht und Tag vollzieht sich nicht abrupt, sondern allmählich; diese Übergangszone wird in der Astronomie als 'Terminator' (Grenzlinie zwischen Hell und Dunkel) bezeichnet. Durch die Rotation der Erde bewegt sich diese Linie kontinuierlich; da die Atmosphäre das Licht bricht, bildet die Grenze keine scharfe Linie, sondern ein ineinander übergehendes Übergangsband entlang der Dämmerung.
Exegese
Die klassischen Exegeten unterstreichen den Unterschied zwischen "ilāj" (Hineinführen) und "intiqāl" (Übergang): der Tag tritt nicht an die Stelle der Nacht — er sickert in sie hinein. Al-Zamakhsharī (al-Kashshāf) lenkt den Blick auf die grammatische Architektur des Verses: Nacht–Tag und Lebendiges–Totes werden in derselben Verbalform gereiht. Eine Einladung zur Betrachtung: in jedem Übergang um dich her suche ein Ineinandergreifen.
Quellen
Tafsīr: al-Rāzī · Mafātīḥ al-Ghayb; al-Zamakhsharī · al-Kashshāf.